Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

David vs. Goliath

(no subject)

Солидная организация возьмёт в аренду дырокол. В смысле - нужны для бедных паломников пенки, спальники, одна-две палатки тоже не помешают. Заберём в Москве до следующего воскресенья (23 июля), отдадим в Москве после 30 или 31-го (или в Новгороде, если вдруг кому-то зачем-то это может быть нужно - 29-го). Помогите чем можете! Под мою ответственность.

(Если кто из едущих к св. Олафу прихватит с собой "на себя и на того парня", то тоже вполне пригодиться может).
mammoth

* * *

В 1992 году Святой Престол объединил архиепархию Дурацкую с архиепархией Тиранской, создав таким образом архиепархию Дурацко-Тиранскую. В 2005 году она была возведена в ранг митрополии и переименована в Тиранско-Дурацкую. (Города Тирана и Дуррес, итал. Дураццо, в Албании).

Но всех сильней всё равно епархия Каинская (РПЦ). (Город Куйбышев, историческое название – Каинск, как говорят, от слова каин «береза» на языке барабинских татар).
Sacre Coeur II, Main

Свои представления о счастье

Переводами писаний св. Терезы Великой на английский язык занимались сотню лет назад монахини Стенбрукского бенедиктинского аббатства (ныне застигнутого волной Весны Возрождения™ и переделанного в шикарный парк-отель; оставшиеся бенедиктинки переселились на ферму в Северном Йоркшире). Святая Тереза писала в том числе и стихи (и числится – вместе со св. Иоанном Креста – среди основателей стихосложения на современном испанском языке); пару ее стихотворений в сопровождении стенбрукских переводов опубликовал на днях блог "Rorate Caeli", оставляя нам надежду на продолжение серии.

Первая мысль, что приходит при знакомстве с этими переводами – знаменитое "Boromir smiled". (Для тех, кто не знаком с историей вопроса, поясню: в русских переводах "Властелина Колец" сцена смерти Боромира обычно передается весьма красочно, что-то типа "Слабая, едва заметная улыбка скользнула по бледному, без единой кровинки, и изможденному лицу героя". В оригинале у Толкина эта фраза выглядит так: "Boromir smiled" ("Боромир улыбнулся"). Конечно, простой – будто бы нарочито простой и скупой – слог святой Терезы не мог в женском созерцательном монастыре на рубеже XIX-XX веков не потребовать, чтобы его обшили кружавчиками и разрисовали цветочками. Но смысл, насколько я могу судить, передан верно. В этом плане в большом стихотворении "Vuestra soy, para Vos nací" выделяется только один фрагмент.

В оригинале:

Si queréis que esté holgando,
quiero por amor holgar.
Si me mandáis trabajar,
morir quiero trabajando.

("Если Вы хотите, чтобы я была без дела,
то я ради любви хочу быть без дела.
Если прикажете мне трудиться –
хочу умереть, трудясь"). – NB: святая Тереза обращается к Богу "на Вы", местоимениями и глаголами во множественном числе, что сейчас в испанском языке, кажется, вышло из употребления, зато сохраняется во французском.

В переводе же читаем:

If Thou shouldst destine me for happiness,
For Love's sake, joy and happiness I greet ;
Bid me endure and labour till I die.
Resigned, in work and pain my death I'll meet.

Как же, должно быть, заездила несчастных бенедиктинок мать-аббатиса, если слово "holgar" ("бездельничать") они перевели как "радость и счастье"!
Inquisition

Безошибочность, ультрамонтанство и седевакантизм

Sacre Coeur II, Main

Надлежит ли быть разногласиям?

Отсутствие у чад Единой Церкви единого для всех мнения по тем или иным вопросам – нередко в том числе и весьма важным – оправдывают и даже считают чем-то благотворным, исходя из библейской фразы: «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор. 11:19). Давайте посмотрим на эту фразу поближе. Словом «разномыслие» создатели Синодального перевода передали греческое αἵρεσις. Звучит знакомо, и недаром: как на латынь, так и на церковнославянский это слово не переведено, а просто заимствовано из греческого: «oportet et haereses esse», «подобает бо и ересем в вас быти». Неужели Апостол относится к ересям как к чему-то полезному для Церкви? Отцы Святой Инквизиции в недоумении.
kasper
Посмотрим, однако, как тот же автор использует то же слово в других местах. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21). Здесь «ересь» – то же самое греческое αἵρεσις, а идущее перед ним и, очевидно, синонимичное διχοστασία – «разногласие» – встретится нам также в Рим. 16:17: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них».

Да и в целом из контекста 11-й главы Послания к Коринфянам видно, что Апостол отнюдь не хвалит их за «разномыслия». Христиане Коринфа собираются «не на лучшее, а на худшее» (17), «так, что это не значит вкушать вечерю Господню» (20) и, кажется, вообще не очень себе представляют, что такое Евхаристия – Павлу приходится им об этом напомнить (23-27).

В каком же смысле ересям «надлежит быть»? Святой Фома Аквинский в своем библейском комментарии разъясняет нам, что «надлежать быть» можно в двух смыслах. Один проистекает из намерения того, кто нечто совершает – например, «надлежит быть суду», поскольку судьи вершат его с целью установить между людьми справедливость и мир. В другом смысле нечто может быть «надлежащим» ввиду намерения Божия, ибо Бог устраивает так, что злое обращается к добру, например, направляет гонения со стороны тиранов ко славе мучеников. Бог вообще не попускает быть такому злу, которое не мог бы как-то обратить во благо, пишет святой Августин – но это не значит, что зло является благом само по себе. «Горе миру от соблазнов, – говорится в Мф. 18:7, – ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит». Соответственно с этим и Апостол речет, продолжает Аквинат, что ересям надлежит быть, поскольку Бог направил зло еретиков ко благу верных. Во-первых, речет он сие ради более ясного выражения истины: «Ибо многое, относящееся к католической вере, в то самое время, как подвергается она нападениям со стороны беспокойной горячности еретиков, с целью возможной защиты против них и тщательнее исследуется, и яснее понимается, и настойчивее проповедуется» – пишет св. Августин («О граде Божьем», гл. II). Во-вторых, существование ересей позволяет обнаружить слабость – или, наоборот, силу – веры у тех, кто верит правильно. Именно таков смысл заключительной фразы: «дабы открылись между вами искусные» (δόκιμος – «испытанный, проверенный», т. е. «лучший» или просто «подлинный»): «Он испытал их как золото в горниле» (Прем. 3:6).
Una Voce

Октава молитв о христианском единстве 18-25 января

Оригинал взят у lialine в Октава молитв о христианском единстве 18-25 января

Ежегодно в Католической Церкви проходит октава молитв о единстве христиан. Традиционно для северного полушария эта октава приходится на период c 18 по 25 января. Эти даты не случайны: октава начинается в день прежнего праздника Кафедры св. ап. Петра в Риме (в календаре Миссала 1962 г. он перенесен на 22 февраля), а заканчивается - в день Обращения св. ап. Павла. В 2014 году центральным текстом для размышлений стали его слова: "Неужели разделился Христос?" (1 Кор 1, 13).

В связи с этим координационный совет Ассоциации Una Voce Russia, памятуя слова энциклики Папы Пия XI "Mortalium animos": "Единству христиан нельзя содействовать иначе, как только в том духе, чтобы отпавшие вернулись в лоно единой истинной Церкви Христовой, которую они, к несчастью, некогда оставили", - призывает своих членов и всех приверженцев традиционных форм благочестия присоединиться к октаве молитв о христианском единстве и предлагает, в соответствии с первоначальным ее построением, возникшим в начале XX столетия, особые интенции на каждый день, приспособленные к нынешним условиям.

[Читать дальше]

Ant.: Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint : ut credat mundus, quia tu me misísti.   
V. Et ego dico tibi, quía tu es Petrus.
R. Et super hanc petram ædificábo Ecclésiam meam.   

Ант.: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
Ст.: И Я говорю тебе: ты - Петр.
Отв.: И на сем камне Я создам Церковь Мою.

Далее следует интенция на данный день, а после нее - молитва:

Dómine Jesu Christe, qui dixísti Apóstolis tuis : Pacem relínquo vobis, pacem meam do vobis : ne respícias peccáta nostra, sed fidem Ecclésiæ túæ; eámque secúndum voluntátem tuam pacificáre et coadunáre dignéris: Qui vivis et regnas Deus per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.   

Господи Иисусе Христе, Ты сказал апостолам Своим: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам". Не взирай на наши грехи, но на веру Церкви Твоей и по воле Твоей благоволи умирить и объединить Ее. Ты, живущий и царствующий, Боже, во веки веков. Аминь.

Интенции:
    День 1-й, 18 января

По предстательству Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви.
Помолимся обо всех людях мира: дабы Бог дал им услышать Свой голос, и да будет одно стадо и один Пастырь.

    День 2-й, 19 января

По предстательству блаженного Леонида Федорова.
Помолимся об отделенных от нас чадах Русской Церкви и всех Восточных Церквей: дабы Бог привел их к истине и соединил с нами узами Святой Унии.

    День 3-й, 20 января

По предстательству святого Иоанна Фишера.
Помолимся об англиканах: дабы Бог склонил главу их под власть Викария Христова, верховного предстоятеля Своей Церкви на земле.

    День 4-й, 21 января

По предстательству святого Фиделия Зигмарингенского.
Помолимся обо всех, именуемых протестантами: дабы Бог, истинный Автор Святого Писания, подал им подлинное разумение и привел к единству веры со Святой Римской Церковью.

    День 5-й, 22 января

По предстательству святого Петра Веронского.
Помолимся обо всех, кто носит имя католиков, но отошел от здравого учения: дабы Бог просветил их светом истинного Предания и они, отринув заблуждения века сего, вернулись к исповеданию всей полноты католической веры.

    День 6-й, 23 января

По предстательству святого Викентия Феррера.
Помолимся о тех, кто в ревности о вере не смог преодолеть искушений века сего, дабы Бог умилостивил сердца их, и они восстановили узы церковного единства с Престолом Петровым.

    День 7-й, 24 января

По предстательству святого Стефана.
Помолимся об иудеях: дабы Бог снял с очей их пелену заблуждения, и они познали и приняли Иисуса Христа - предвосхищенного пророками Мессию и Царя Израиля.

    День 8-й, 25 января

По предстательству святого Исаака Жога.
Помолимся о магометанах, язычниках и неверующих: дабы Бог послал во все края земли пламенных миссионеров, которые завоевали бы мир для Христа.


Sacre Coeur II, Main

Шесть самых неожиданных обращений

Шесть самых неожиданных обращений

Заметку опубликовал Мэтью Арчболд в своем блоге на сайте «National Catholic Register» от 5 апреля 2011 года.

Голландец Шульц – хладнокровный убийца и обращенный католик. Его обращение, случившееся в буквальном смысле на смертном одре, вызвало большой переполох.

Вот уж точно кто бы мог подумать, что обратится Артур Саймон Флегенгеймер, как его звали при рождении. Родители его оба были немецкие евреи. Они старались воспитать сына в своей вере, но он стал гангстером и приобрел дурную славу как особо опасный преступник №1 по кличке Голландец Шульц. Шульца расстреляли в 1935 году в задней части одного бара, где он готовился к очередному преступлению. Раненого гангстера доставили в больницу, при регистрации он назвался иудеем. Но ранним утром следующего дня Шульц вдруг потребовал католического священника. Он сказал отцу Корнелиусу МакИнерни, что хочет умереть католиком. Отец МакИнерни окрестил Шульца и совершил над ним предсмертные обряды Католической Церкви. Ночью Шульц умер. Похоронили его на католическом кладбище.

Пишут, что то, что Церковь приняла Шульца, вызвало у некоторых протесты. Газеты высказывались против этого, люди возмущались. По-видимому, они забыли историю разбойника, распятого подле Иисуса.

Оскар Уайльд – сегодня его помнят за блестящее остроумие и прославляют за гомосексуальный стиль жизни. Собственно говоря, о его эксцентричности говорят куда больше, чем о литературных трудах, в которых часто была сильная нравственная составляющая. А уж тот факт, что на смертном одре Уайльд обратился в католичество, и вовсе игнорируется. Он ведь так плохо вписывается в карикатурный образ Уайльда.

Джон Уэйн? - Тут я поставил знак вопроса, потому что стал ли Дюк в последние свои дни католиком, доподлинно еще не доказано. Но перед самой возможностью поставить рядом имена Джона Уэйна и Оскара Уайльда я устоять не мог. Такова она, красота Церкви.

[Джон Уэйн (1907-1979, настоящее имя – Мэрион Роберт Моррисон, известен также под прозвищем Дюк) – знаменитый американский актер, сыгравший во множестве вестернов. О том, что перед смертью Уэйн принял католичество, свидетельствуют его сын Патрик Уэйн, также популярный актер, и внук Мэтью Муньос, ставший католическим священником. – Прим. пер.]

Алексис Каррель – атеист, как он сам о себе заявлял – в 1912 году получил Нобелевскую премию за работу по васкулярному анастомозу (понятия не имею, что это такое). Но у Карреля был секрет. В свое время он стал свидетелем чуда. Это чудо произошло 28 мая 1902 года в Лурде. По дороге туда Каррель встретил Мари Байи (Bailly), молодую женщину, умиравшую от туберкулеза. Болезнь зашла так далеко, что в марте 1902 г. врачи отказались ее оперировать. 25 мая 1902 г. ее тайно пронесли в поезд, на котором больных везли в Лурд: тайно – потому, что перевозка умирающих на таких поездах запрещалась. К двум часам ночи стало ясно, что она при смерти. Вызвали Карреля. Он дал женщине морфина и оставался с нею, диагностировав летальный случай туберкулезного перитонита. 27 мая она настояла на том, чтобы ее отнесли в лурдский грот, хотя доктора боялись, что больная скончается по пути. В гроте на ее разбухший от болезни живот полили воды из купелей. К своему удивленью, Каррель увидел, как раздувшийся до крайности и очень твердый живот начал становиться более ровным. К вечеру больная села на кровати и поужинала. на следующее утро она сама встала и к приходу Карреля была уже одета. Мари Байи исцелилась. Каррель спросил, как она теперь будет жить, она сказала, что вступит в конгрегацию сестер милосердия, чтобы всю жизнь теперь посвятить заботе о больных. Так то и было.

Как ученый, Каррель годами отказывался признать возможность чуда. Ему, теоретику евгеники, Бог не был нужен. В 1935 году Каррель опубликовал ставшую бестселлером книгу «L’Homme, cet inconnu» («Человек – это неизвестное»), в которой утверждал, что принудительная евгеника пошла бы человечеству на пользу.

В течение многих лет Каррель пытался приписать исцеление Мари «психическим силам» и другим неубедительным причинам. Но и забыть то, чему стал свидетелем, он был не в состоянии, и раз за разом неспособность объяснить виденное вынуждала его возвращался в Лурд. Во время своей третьей поездки туда в 1910 году Каррель видел, как к полуторагодовалому ребенку вернулось зрение.

Приближаясь к концу своей жизни, Каррель наконец принял то, что видел, приступил к таинствам Церкви и умер, примирившись с Богом. Как ни странно, примерно в то же время наука перестала восхвалять его как гения.

Норма МакКорви – она же Джейн Роу. Ее имя навсегда будет связано с ужасом легализованных абортов, но ее душа принадлежит Богу и делу про-лайфа. Она стала католичкой на Мессе, где сослужил о. Фрэнк Павон.

[Норма МакКорви (р. 1947) под судебным псевдонимом «Джейн Роу» выступала в качестве истца в процессе «Роу против Уэйда» 1973 г., по итогам которого Верховный суд США постановил, что «женщина имеет право прервать беременность по собственному желанию до тех пор, пока плод не станет жизнеспособным». Впоследствии раскаялась и приняла сначала протестантизм, а в 1998 г. – католичество. О. Фрэнк Павон (р. 1959) – национальный директор организации «Priests for Life», которая борется против абортов и эвтаназии. – Прим. пер.]

Буффало Билл Коди – Уильям Фредерик Коди по прозвищу Буффало Билл, один из самых культовых персонажей Дикого Запада. Благодаря своему шоу, которое так и называлось – «Дикий Запад», он вошел в число самых популярных людей страны. Коди был траппером, солдатом, кавалером Медали Почета – высшей военной награды США, погонщиком скота, золотоискателем в Колорадо в 1859-м, конным курьером «Пони-экспресса» в 1860-м, водил караваны повозок и дилижансы. А за день до своей смерти Коди стал к тому же и католиком.

Считается, что к этому Буффало Билла подвиг его друг Сидящий Бык, сам обращенный католик. Кто бы мог это предвидеть?

Бонус от переводчика: Буффало Билл (1846-1917) и Сидящий Бык (ок. 1831-1890), картинка кликабельна. Правда ли, что Сидящий Бык был католиком – не очень понятно (слухи о его крещении ходили в 1883 году, но агентство по делам индейцев их опровергало); в любом случае, на предсмертное обращение Буффало Билла мог повлиять не его друг, а разве что память о нем. Кто хочет более достоверную историю – милости просим читать о Черном Лосе, принявшем католичество шамане оглала-сиу, который, кстати, тоже выступал одно время в шоу «Дикий Запад». Его фото справа, тоже кликабельно.

Inquisition

"Физика и религия несовместимы" (с)

Среди тех, в честь кого названы единицы СИ, духовенства я не нашел; Алессандро Вольта (вольт, разность потенциалов) был простой мирянин, регулярно «ходивший в церковь», а Блез Паскаль (паскаль, давление) – религиозный философ, ходивший, впрочем, по грани янсенистской ереси – но от атеизма это очень и очень далеко. Сюда же можно прибавить, при желании, Исаака Ньютона (ньютон, сила) и Майкла Фарадея (фарад, электрическая емкость) – английских протестантов, также людей весьма религиозных.

Бог – Архитектор Вселенной. Рисунок на фронтисписе французского кодекса середины XIII в.

Изобретатель динамо-машины и электромотора Аньош Иштван Йедлик (1800-1895) был монахом-бенедиктинцем. Свое открытие – вовремя не опубликованное – он сделал независимо от Эндрю Гордона (1712-1751), также бенедиктинца, построившего первый действующий электростатический двигатель.

Исследователь атмосферного электричества, популяризатор громоотвода Джузеппе Тоальдо (1719-1797) был диоцезальным священником, а практическую конструкцию заземленного громоотвода предложил Прокоп Дивиш (1698-1765), член ордена регулярных каноников-премонстрантов. Тоальдо спорил с французским священником, профессором экспериментальной физики Жан-Антуаном Нолле (1700-1770), показавшим, что электрический ток распространяется практически мгновенно (эксперимент был следующий: аббат Нолле поставил человек двести монахов в круг диаметром порядка полутора километров, соединил железной проволокой, после чего разрядил в эту живую цепь батарею лейденских банок и с удовлетворением отметил, что все монахи отреагировали на удар током в один и тот же момент. Что сказали по этому поводу монахи – об этом история умалчивает). Тот же Нолле впервые наблюдал в 1748 г. явление осмоса – односторонней диффузии – в природных мембранах.

О рукоположении Николая Коперника достоверных сведений нет – известно лишь, что он был каноником епархии Вармия; но факт, что был священником первый его биограф и популяризатор Ян Брожек (1585-1652), виднейший польский математик XVII века.

Или взять закон Бойля-Мариотта («При постоянной температуре и массе идеального газа произведение его давления и объема постоянно»): я думаю, поборники строгого атеизма в науке должны отказаться от его изучения, ведь Роберт Бойль (1627-1691) был англо-ирландским богословом, а независимо сделавший то же открытие Эдм Мариотт (1620-1684) – не только основателем парижской Академии наук, но и кюре в одном бургундском городке.

Клириков и просто верующих людей, внесших неоценимый вклад в естественные науки – и далеко не только в Средневековье – можно перечислять очень долго. И это я еще – намеренно – не стал писать ни об одном иезуите, при том, что именно в их ордене сформировалась мощнейшая естественнонаучная школа (порядка 40 кратеров на Луне названо в честь ученых-иезуитов – см. об этом и о биографиях некоторых из них на сайте профессора-иезуита о. Джозефа МакДоннелла).

Религия и наука вполне совместимы – гораздо лучше, чем наука и глупость (или религия и глупость). Скажу сразу, я не считаю атеизм признаком большого ума; однако полагаю, что верующие и атеисты вполне способны не только сосуществовать в одной среде, но и вступать в дискуссии и доказывать друг другу свою правоту. Но для этого атеисты – как вынесшие это бремя из советского прошлого, так и новые, западного разлива – должны в принципе согласиться на такую дискуссию, а не кричать «веруны всё хотят заполонить» и пытаться запретить и искоренить любую религиозную мысль на своей территории.

Sacre Coeur II, Main

Los Martires de la Guerra Cristera

«Поход мексиканских большевиков на Церковь» – так назвал свою статью о гонениях в Мексике 1920-х годов русский католический священник, иеромонах Станислав Тышкевич SJ. «Комсомольцы», «чека» – мексиканские реалии отец Станислав «перевел» на язык, вполне понятный его читателям, русским эмигрантам послереволюционной поры. На самом деле антураж режима Кальеса мало чем напоминал СССР, и сателлитом Сталина он не был. Скорее Плутарко Кальеса можно назвать социал-демократом – да, левым (хотя и не таким уж левым по нынешним-то меркам), но не радикалом. На общем фоне выделялся он не экономической своей политикой, а яростной, вполне по-большевистски, враждебностью к католическому христианству...

21 мая – общий день памяти мексиканских мучеников, пострадавших главным образом в гонения, учиненные режимом Кальеса. У большинства из них биографии однотипны: родился... поступил в семинарию... рукоположен... когда правительство ввело запрет на деятельность священников – служил подпольно... арестован, расстрелян. Впрочем, есть и миряне. Святому Давиду Ролдану Лара было 19 лет. Он родился в муниципалитете Чальчиуитес (2 марта 1907 г.)*, рано лишился отца и еще в детстве вынужден был пойти работать. Да, в семинарию поступил было – но пришлось уйти, денег не было. Устроился на шахту, правда, не копать, а вести бухгалтерию. Собирался – раз с семинарией не срослось – жениться...

* На многих сайтах дата его рождения указана как 2 марта 1902 г., но это, по всей видимости, трансляция опечатки, вкравшейся в ватиканскую публикацию.


Св. Давид Ролдан Лара
[Что было дальше]

Ну, в общем, не женился он. Дело в том, что помимо своей работы на шахте Давид был активистом Католической ассоциации мексиканской молодежи, а в 1925 г. стал заместителем главы местного отделения Национальной лиги в защиту религиозной свободы. Лига эта была организована мексиканскими католиками с целью политическими средствами бороться против антицерковных законов Кальеса (в их числе были огромные штрафы за ношение сутаны, изгнание иностранного духовенства, принудительное закрытие монастырей и католических школ и т. д., а в отдельных штатах – и полная или почти полная ликвидация священников).

Обратите внимание, кстати: нам часто говорят, как с одной стороны, так и с другой, что лозунг «религиозной свободы» был у католиков провозглашен только Вторым Ватиканским Собором, в противоречие традиционному учению; так вот нет же – Liga Nacional para la Defensa de las Libertades Religiosas (или L. N. Defensora de la Libertad Religiosa, встречается и то, и другое название), основана 14 марта 1925 г., никакого там модернизма, соглашательства и диаложества – одно сплошное учение о Христе-Царе, владыке, Который превыше всех земных властителей. Традиционней (и «реакционней») некуда.

Так вот. Лига была создана для сугубо гражданской, духовной, ненасильственной борьбы. Петицию там собирались подписывать в адрес мексиканской госдуры, призывали не покупать ничего, без чего можно обойтись (чтобы тем самым не платить Кальесу налогов). Но одно дело – это что вы собираетесь делать, а другое – что собираются делать с вами. 14 августа 1926 года солдаты арестовали местного священника, о. Луиса Батиса Саинса. На следующее утро члены Лиги собрались, чтобы решить, как бы помочь его освобождению; об их встрече стало известно властям, и тут же арестовали еще и трех активистов-мирян. За старшего у них был Мануэль Моралес Сервантес, обладатель солидных усов и отец трех детей – 28-ми лет. В местном отделении Лиги он был председателем. Затем Сальвадор Лара Пуэнте, секретарь, ему накануне исполнился 21 год. И его кузен, 19-летний Давид Ролдан Лара, как уже было сказано – заместитель председателя. Что интересно, все трое были бывшими семинаристами, и всем пришлось уйти из семинарии из-за недостатка средств. Казалось бы, тот самый обездоленный пролетариат, рабочий класс, ради блага которого все у социалистов и делалось – не правда ли? Ну, видимо, не правда.

И жене Мануэля Моралеса (на утреннюю встречу он, похоже, не успел – взяли его дома), и матери Сальвадора Лары солдаты сказали – мол, не волнуйтесь, отвезем их в город, дадут показания и вернутся. То же было сказано и отцу невесты Давида Ролдана – у него даже денег не взяли, когда он пытался выкупить арестантов.

  

Слева направо: св. Луис Батис, св. Мануэль Моралес, св. Сальвадор Лара.

...Вот и верь после этого людям, да? Четверых арестантов рассадили по машинам и повезли, действительно, в направлении Сакатекаса, но по дороге машины остановились. Первыми расстреляли старших – священника и председателя. Сальвадора и Давида провели шагов на сто дальше, в сторону гор; оба, как говорят, шли спокойно и на ходу читали «Акт любви» – есть такая молитва:

Dómine Deus, amo te super ómnia et próximum meum propter te, quia tu es summum, infinítum, et perfectíssimum bonum, omni dilectióne dignum. In hac caritáte vívere et mori státuo. Amen.

Господи Боже, люблю Тебя превыше всего, и ближнего моего люблю ради Тебя, ибо Ты есть высшее, бесконечное и совершеннейшее благо, достойное всякой любви. В этой любви я решаю жить и умереть. Аминь.

Потом они обернулись к своим убийцам, и каждый выкрикнул: «¡Viva Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe!» – «Слава Христу-Царю и Пресвятой Деве Гваделупской!» Раздались выстрелы; Сальвадор погиб сразу, а Давид упал тяжелораненый, и одному солдату пришлось его добить.

Так четверо мучеников отпраздновали Успение Богородицы. И вот после этого Национальная лига в защиту религиозной свободы приняла решение поддержать уже начавшиеся кое-где выступления против Кальеса и его антихристианских законов. Началась война кристерос.

Расстрел священника о. Франсиско Вера по обвинению в совершении Св. Мессы (Халиско, апрель 1927 г.).
Офицер правительственных войск, сделавший снимок, переслал его Кальесу, а тот велел опубликовать в газетах.

О самом восстании кристерос и о преследованиях католиков – духовенства и мирян – можно писать очень много, это тема как минимум для книги. В этой истории всякий найдет для себя что-то близкое. Кому пафоса со стрельбой – рекомендую фильм «For Greater Glory: The True Story of Cristiada» (но помните, конечно, что это фильм художественный, а не документальный), кому про мятущуюся душу – читайте, если еще не читали, «Силу и славу» Грэма Грина. (Мне, конечно, пафос и стрельба ближе). Кончилось всё довольно-таки бестолково: сошлись на том, что законы Кальеса останутся в силе, но применяться на практике не будут. Тем не менее, из 4500 священников, служивших в Мексике в середине 1920-х годов, к 1934 году осталось 334 обладателя государственной лицензии. Годом позже более чем в половине из мексиканских штатов священников не было вовсе... Когда епископы потребовали от повстанцев согласиться на примирение с правительством на компромиссных условиях, многие кристерос почувствовали себя преданными. Сейчас кое-кто пишет, что требование это исходило из Ватикана. Возможно... Тогда, наверно, можно объяснить контраст между крайне сдержанным отношением к кристерос – и безоговорочной поддержкой, которую иерархи «на местах» и в Риме оказали спустя несколько лет национальному движению Франко в Испании тем, что в начале 1930 года на смену кардиналу Пьетро Гаспарри как госсекретарю Ватикана пришел кард. Эудженио Пачелли, будущий Пий XII? Впрочем, это только догадки, требующие дальнейшей исследовательской работы.

Срок полномочий президента Кальеса закончился 30 ноября 1928 г. В течение последующих нескольких лет Кальес фактически правил страной в качестве хефе максимо – верховного вождя, стоя за спиной нескольких президентов по очереди. Наконец, один из них – Ласаро Карденас – вышел из-под контроля «национального лидера», арестовал его по обвинению в заговоре с целью подрыва железной дороги (!) и депортировал в США. Кальесовскую политику вооруженного преследования Церкви официально осудил мексиканский Конгресс. Как ни странно, вернуться в страну Кальесу позволил преемник Карденаса, католик Мануэль Авила Камачо. Кальес, всю сознательную жизнь бывший масоном и при этом убежденным атеистом, в старости заинтересовался спиритуализмом – вызыванием духов мертвых с помощью медиумов; он умер в Мехико в 1945 году.


Группа повстанцев-кристерос, по национальности – индейцы уичоли.

Свв. Луис Батис Саинц – священник, Мануэль Моралес, Давид Ролдан Лара и Сальвадор Лара Пуэнте были беатифицированы Папой Иоанном Павлом II 22 ноября 1992 г. и канонизированы им же 21 мая 2000 г. в составе группы «Кристобаль Магальанес Хара и 24 спутника, мученики». Как уже было сказано, общая память всех этих мучеников совершается сегодня, 21 мая, а отдельно каждого их них вспоминают в его dies natalis (день рождения для неба).

¡Viva Cristo Rey!
Sacre Coeur II, Main

Вторая заповедь и башня Силоамская

Оригинал взят у wergiliy в Вторая заповедь и башня Силоамская
В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Лук.13:1-5)

Вторая заповедь Декалога предписывает не произносить имени Божьего напрасно. По своему катехизаторскому опыту могу сказать, что современному человеку трудновато понять суть этого запрета. Как это - произносить Божье имя напрасно? Сказать "ну слава Богу", когда узнаешь, что начальник, который должен был проверить невыполненную тобой работу, упал с лестницы и сломал ногу? Или употребить фразу "А и Бог с ним" в смысле "А пошёл он нах"? Или орать непотребства вроде тех, что орали Пусси Райот во время своего "панк-молебна"?

Всё это несомненно попадает "под вторую статью", однако, в силу того, что зачастую все эти нарушения связаны просто с дурной привычкой, серьёзность их не столь велика, как может кому-то показаться. Но есть одно очень распространённое нарушение этой заповеди, которое представляется мне очень серьёзным. Люди очень часто склонны списывать несчастья или проблемы, произошедшие с другими людьми на Божью кару. Особенно, если им кажется, что эти люди обязательно заслуживают Божьей кары за какие-то неприглядные поступки. А уж если в этом есть и личный интерес - то тогда совершенно точно негодяя наказал Бог. Ведь так приятно думать, что Бог в личном вопросе на твоей стороне.

Вероятно так же думали и люди, рассказавшие Ииусу о жестокой казни, которой Понтий Пилат подверг нескольких жителей Галилеи. Вероятно, им почему-либо казалось, что эти люди получили за что-то по заслугам. Была ли у спрашивающих к пострадавшим личная неприязнь, или же просто гибель невиновных портила им, как в своё время богобоязненным друзьям Иова, картину мира - неважно. Важно, что они пришли к Иисусу за авторитетным комментарием по вопросу, а может и вовсе за подробностями - за что же именно так пострадали эти не очень добрые люди?

Ответ, который они получают, должен был их шокировать, как он шокирует всякого человека, всерьёз осознавшего, что на месте попавшего под Божью мельницу вполне может оказаться он сам. "Помилуйте, а меня-то за что?" - и это недоумение, как правило, абсолютно искренне. Я же хороший. Я не такой. Не такой как те и как те, и тем более не как вон те, на которых упала башня Силоамская. Но Господь развеивает эту иллюзию. Ты такой же, парень. Ты в этой же лодке. И если бы Бог действительно искал способа тотчас покарать всякого человека согрешающего, то нас ждал бы просто ещё один Всемирный Потоп. Но Он "долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию." (2Пет.3:9). И это относится не только к нам, таким хорошим и замечательным, но и к тем людям, которых мы бы готовы были смешать с говном, как Пилат смешал кровь галилеян с кровью их жертв.

Так что не произносите имени Божьего напрасно, а особенно не призывайте его в проклятии. Помните, что всякие раз, призывая Божьи кары на чужие головы, вы призываете их и на свои собственные, ибо мы все в одной лодке. И ЧСХ это нифига не Ноев ковчег.