Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

David vs. Goliath

История Черного Лося

Оригинал взят у lialine в История Черного Лося

Черный Лось (1863-1950)

Это история жизни индейца из племени оглала-сиу (народ лакота). Эхака Сапа (Black Elk, или Черный Лось) родился в июле 1863 г. Его отец был знахарь и воин. 21 декабря 1866 г. в сражении с американскими солдатами (т.н. Резня Феттермана) он получил серьезное ранение и стал инвалидом, он хромал до конца жизни.
Когда Черному Лосю исполнилось девять лет, он заболел какой-то неведомой болезнью. Его лицо, руки и ноги распухли и он впал в некое подобие комы. В течение 12 дней мальчик находился без сознания. Во время комы ему было дано видеть невероятные видения. Некими высшими силами он был одарен сверхъестественной силой, и ему была доверена миссия спасения племени. Это видение оказало огромное влияние на всю его жизнь. До самой смерти Черный Лось размышлял над его истинным значением. Долгое время он сохранял свое видение в тайне. Когда же, в конце концов, он открыл ее (в 1881 г.), его провозгласили шаманом и с того времени считали святым человеком. Он стал одним из наиболее почитаемых членов, вождей своего племени.
В 13-летнем возрасте, в июне 1876 г., Черный Лось принял участие в знаменитой битве при Литл Бигхорн., в которой индейцы под предводительством своих вождей Бешеного Коня и Сидящего Быка на голову разгромили американскую кавалерию Джорджа Кастера. В битве погиб и сам Кастер.
Однако в мае 1877 г. был убит Бешеный Конь, а Сидящий Бык со своим племенем вынужден был бежать в Канаду. Семья Черного Лося последовала за Сидящим Быком. Правда, через некоторое время они вернулись в США. В 1886 г. Черный Лось, вместе с Сидящим Быком примкнул к знаменитому Шоу Дикого Запада, созданному охотником на бизонов и шоуменом Буффало Биллом (Уильям Фредерик Коди). [1]
Вместе с театральной труппой Коди Черный Лось совершил путешествие по Европе. За это время он немного научился говорить по-английски, и в 1889 г. вернулся на родину.

Изображение

Черный Лось, 1937 год
[Spoiler (click to open)]
В это время среди индейцев лакота, как пожар, распространялось мессианское движение, называемое Пляской Духа, основанное пророком из племени пайюта Вовокой (англ. имя Джек Уилсон). В основе этого движения лежали библейские и христианские идеи. Вовока проповедовал доктрину любви и мира, рассказывал о том, что Бог придет на землю и индейцы должны подготовиться к его приходу, обучившись особым обрядам, основную часть которых составляли песнопение и круговая пляска. Приверженцев нового учения ожидало избавление от белых людей, которые должны были исчезнуть, а мёртвые индейцы возвратиться на землю вместе с огромными бизоньими стадами. Черный Лось также примкнул к этому движению.
И хотя проповедь Вовоки имела мирный характер, но движение приобрело такой размах, что власти США были не на шутку встревожены. Начались аресты среди индейских вождей. В 1890 г. власти пытались арестовать Сидящего Быка, хотя он и не участвовал в этом движении [2]. Во время ареста произошла перестрелка и Сидящий Бык был убит.
29 декабря 1890 г. произошла т.н. Бойня на ручье Вундед Ни. Солдаты армии США пытались разоружить индейцев племени сиу. Индейцев было ок. 300 человек, среди них были женщины и дети. Когда большинство индейцев сдало оружие, произошел случайный выстрел, который спровоцировал хаотичную перестрелку. Солдаты стали расстреливать безоружных индейцев из ружей и пушек. Было убито 153 индейца, включая и женщин с детьми. Со стороны солдат погибло 25 человек, причем многие были убиты своими же, поскольку стрельба велась хаотично и с близкого расстояния. При самом расстреле Черный Лось не присутствовал, он подоспел на место событий уже в самом конце, но все же ему удалось спасти нескольких своих соплеменников от гибели. Зрелище мертвых мужчин, женщин и детей, лежащих в кучах и поодиночке в извилистом овраге, многие из которых были буквально разорваны пушечными выстрелами, произвело на него неизгладимое впечатление. На какое-то время Черный Лось отвернулся от белых людей.
В 1892 г. Черный Лось женился на индианке-католичке по имени Кэт, которая родила ему троих сыновей. До зрелого возраста из них дожил только один – Бен. Кэт умерла около 1903 г.
Несмотря на то, что в племени, в котором жил Черный Лось, почти все были уже католиками, и принять католичество Черного Лося уговаривал его самый близкий друг, он все никак не мог решиться на этот шаг. Черный Лось нуждался в некоем более сильном импульсе и в скором времени он его дождался.
Как шаман и знахарь Черный Лось занимался лечением своих соплеменников. Так в ноябре 1904 г. его позвали к умирающему мальчику. Собрав свои шаманские принадлежности, он отправился к больному. Когда Черный Лось начал свой ритуал, вошел немецкий иезуит Йозеф Линдебнер Священник выбросил шаманские трещотки и бубны, а табак, приготовленный в жертву для духов, выкинул в огонь. «Пошел вон, сатана!» – приказал Черному Лосю священник. После этого он дал больному святое Причастие и совершил над ним таинство Помазание больных.
Когда иезуит вышел из шатра, он встретил сидящего перед ним Черного Лося. Индеец выглядел так, как будто он потерял все духовные силы. Черный Лось чувствовал, что он столкнулся духовной силой, гораздо большей, чем его собственная. Когда священник пригласил его посетить свою миссию и остаться там на некоторое время, Черный Лось согласился. Там, его интерес к христианской вере перерос в твердую уверенность в ее истинности, и он стал готовиться к крещению.
6 декабря 1904 г. Черный Лось был крещен и принял имя Николая, в честь св. Николая Мирликийского. Он чувствовал, что Господь избрал его, чтобы вести его народ к новой жизни, к спасению. В этом истинное воплощение его видения и настоящий труд его жизни. Черный Лось бросил свое шаманское ремесло и всем сердцем углубился в изучение католической веры.
Итак, Черный Лось сделался католическим катехизатором. В течение многих лет он жертвенно помогал иезуитам как проповедник-миссионер. Объезжал территории, на которых жили индейцы сиу, посещал другие племена – арапахи, омаха, шошоны и др. Он говорил им о вере, читал Писание, проповедовал, посещал больных, при необходимости крестил и хоронил мертвых. Он был не только хорошим проповедником, но и защитником веры. Однажды, надеясь на легкую победу над неграмотным индейцем, протестантский пастор спросил его, на каком основании он почитает Пресвятую Деву Мариию? «Хорошо ли поступают ангелы?» - спросил в ответ Черный Лось. «Да» - ответил пастор. «А Святой Дух?» - «Да». – «Ну тогда, если они уважали Деву Марию, почему бы и мне не поступать так же?» Всего он обратил в католическую веру около 400 человек.
В 1906 г. Черный Лось женился во второй раз, на Анне (Ангелина) Биссонетт. От нее у него было два сына и дочь Люси. Все, что мы знаем о позднем периоде жизни Черного Лося, мы знает от Люси. Когда тяжело заболел младший сын Черного Лося Николай, Черный Лось вымолил его, обращаясь к св. Терезе из Лизьё.
Изображение

Черный Лось с семьей - женой Анной и дочерью Люси.


В 1912 -1913 гг. Черный Лось предпринял поездку с католическими лекциями на Восток, к белым, по крупным городам, таким как Нью-Йорк, Вашингтон. Таким образом он пытался привлечь финансирование для индейских церквей.
В 1930 г. Черный Лось познакомился с писателем Джоном Нейхартом, который записал некоторые его воспоминания, а позднее издал книгу «Говорит Черный Лось». Однако, Нейхарта интересовал только индейский фольклор, языческая экзотика, шаманские обряды. Перешедшие в христианство индейцы были ему неинтересны. Не будучи сам католиком, Нейхарт нисколько не был заинтересован в пропаганде Католической Церкви. Поэтому из книги нельзя ничего узнать о христианской жизни Черного Лося, его образ получился совершенно искаженным. Книга стала приобретать популярность, и в адрес Черного Лося зазвучали упреки в том, что его крещение было неискренним, в том, что он продолжает оставаться язычником.
В 1934 г., чтобы опровергнуть эту клевету, Черный Лось написал публичное заявление о своей приверженности христианству и католической вере. Его дочь Люси вспоминает, что он всегда, даже в старости, несмотря на болезни и страдания, оставался мудрым, терпеливым, веселым и доброжелательным человеком. В 1941 г. умерла его вторая жена. Долгие годы, как и многие индейцы, Черный Лось болел туберкулезом. В 1948 г. он сломал бедро и у него случился инсульт. С этих пор он оказался прикован к инвалидной коляске. Остаток жизни Черный Лось прожил вместе со своими детьми. Он умер 17 августа 1950 г. в возрасте 87 лет. Незадолго до смерти он предсказал, что после его смерти будет великое знамение на небе. И действительно (это подтверждено свидетелями), в ночь после смерти Черного Лося все небо осветилось необыкновенно ярким и красочным сиянием. И было видно множество падающих звезд.

Примечания:

[1] За день до своей смерти в 1917 г. Уильям Коди присоединился к Католической Церкви.
[2] Известно, что Сидящий Бык намеревался принять крещение в Католической Церкви, но документ о том, что это крещение состоялось не найден.

Vendee, Sacre Coeur

Это не беда

"Шереметьево" рекомендует совсем не ездить в аэропорт на машинах - тандем перекроет всю Ленинградку

http://newsru.com/russia/15apr2011/lentan.html

(Вкратце: во "Внуково" ремонт полосы, поэтому всякие особо важные борта - "президент, премьер-министр, спикеры Совета Федерации и Госдумы, глава Конституционного суда, руководитель Следственного комитета РФ, генпрокурор, министр иностранных дел и глава администрации президента" - будут летать из "Шереметьево", а туда, естественно, добираться по Ленинградке, которую для этого будут перекрывать).

Причем для того, чтобы добиться нужного эффекта, перекрывать трассу надо, наверно, на несколько часов: чтобы естественная пробка, которая там практически всегда, успела рассосаться. "Шереметьево", конечно, позаботилось - как могло - о своих пассажирах, рекомендуя им пользоваться поездами "Аэроэкспресс". Но вот лично я по Ленинградке езжу не только в "Шереметьево". Я туда, в общем-то, вообще не езжу, а езжу в магазин, в кино, к теще в Тверскую область, а также на МКАД, чтобы уже по МКАДу ехать куда-нибудь еще. И еще я домой откуда-нибудь, даже вот из центра, возвращаюсь по Ленинградке. Причем Москва построена так, что объехать Ленинградку просто нельзя: есть несколько мест, где она представляет собой единственный мост, скажем, через железную дорогу на много миль окрест.

Что я могу сказать по этому поводу? Разве что вспомнить старый анекдот: Collapse )
Vendee, Sacre Coeur

Из жизни писателей

Самуил Маршак в предисловии к классическому изданию «Республики ШКИД» пишет: «Один из ее авторов – Григорий Белых – безвременно погиб, едва перешагнув за тридцать». Можно подумать, что Белых попал под трамвай[*] или, скажем, прыгал с модной тогда парашютной вышки и сломал шею. А на самом деле – об этом тов. Маршак не пишет – Григорий Белых, воспитанник замечательно описанной им Школы им. Достоевского (на момент написания книги ему было 20 лет, а его соавтору, о котором речь будет чуть ниже – 18!) – Григорий Белых был арестован в начале 1937 г. и 14 августа 1938 г., в 32 года, умер в тюрьме от туберкулеза, и об этом Маршак, конечно, не мог не знать.

Его соавтор был еще двумя годами моложе. В книге (и на обложках) он значится как «Ленька (или Леонид) Пантелеев», но это было прозвище в честь знаменитого питерского налетчика тех времен, который, в свою очередь, был на четыре года старше Белых и на шесть – своего незваного тезки. А настоящее имя того было Алексей Еремеев. Он не был арестован, а только – голодал, и почти все его самые знаменитые произведения опубликованы спустя много лет после написания.

[*] Написал эту фразу, а пока писал остальное, поинтересовался судьбой еще одного героя «Республики ШКИД» - руководителя школы Виктора Николаевича Сороки-Росинского, в книге выведенного под именем В. Н. Сорокина («Викниксора»), и оказалось, что он-то как раз действительно погиб, попав под трамвай, но уже в 1960 г., будучи 78 лет; жена его, Элла Андреевна Люминарская – в книге Люмберг – пропала без вести во время блокады.

Ах, да, кстати, и о блокаде. Август 1941 года. Кольцо еще не сомкнуто, идет эвакуация – вывозят, конечно, главным образом заводы с рабочими. Но на фронтах – вы сами понимаете, что. Немцы наступают, но и внутренний враг все так же опасен. И вот кто-то в синей фуражке, получая за это положенный паек и оклад, очень занят тем, что арестовывает очень опасного такого врага – Ювачёва Д. И., 1905 г. р., детского писателя, пишущего под псевдонимом Даниил Хармс. Уже идет война; вскоре начнется блокада, и кто-то ведь его конвоирует, кто-то охраняет, кто-то ведет его «дело» и кто-то подписывает направление в отделение тюремной психиатрии… и там Хармс и умрет 2 февраля 1942 г. от недоедания. А те, кто вел его «дело», сейчас они, наверно, в первых рядах, ветераны… если только не захлестнула их уже послевоенная волна репрессий.

Претензии мои к большевикам-чекистам и прочей подобной братии даже не столько в том, сколько народу они погубили в своих лагерях. Гораздо больше – в том, что когда лагеря как бы кончились, оказалось, что это был, ну, несчастный случай. Никто не виноват. Как говорится в той же «Республике ШКИД», «нынче вышел манифест – кто кому должен, тому крест». Будто ничего и не было.
Vendee, Sacre Coeur

Учителя, погибшие в Беслане

(почему-то многие публикуют списки погибших спецназовцев, а мы - вот)

Азиева Злата Сергеевна. Погибла, спасая детей.
Андиева Алла Теймуразовна. Ведущая кружка. Погибла, спасая детей.
Аликова Альбина Викторовна. Погибла, спасая детей.
Аликова Дарима Батуевна. Погибла, спасая детей.
Баликоева Светлана Ахмедовна. Завхоз первой школы. Погибла, спасая детей.
Ватаева Галина Хаджиевна. Погибла, спасая детей.
Бекмурзова Зарема Гавриловна. Погибла, спасая детей.
Дзуцева Алена Ахсарбековна. Погибла, спасая детей.
Каниди Иван Константинович. Учитель физкультуры. Ветеран Великой Отечественной войны. Обезвредил два взрывных устройства. После взрывов попытался выхватить автомат у боевика. Расстрелян боевиками.
Кантемирова Светлана Кантемировна. Учитель английского языка. Погибла, спасая детей.
Карлов Иван Ильич. Спрятал в котельной детей и учительницу. Сохранил жизни 30 человек. Расстрелян боевиками.
Каряева Эмма Хасановна. Учитель начальных классов. Погибла, спасая детей.
Михайлов Александр Михайлович. Учитель труда. Погиб, спасая детей.
Назарова Надежда Ивановна. Учитель биологии. Погибла, спасая детей.
Ногаева Рита Мухтаровна. Лаборант. Погибла, спасая детей.
Руденок Наталья Александровна. Учитель ИЗО и черчения. Погибла, спасая детей.
Сабанов Таркан Габулиевич. Ветеран Великой Отечественной войны. Погиб, спасая детей.
Соскиева Ольга Николаевна. Учительница начальных классов. Погибла, спасая детей.
Тускаева Альбина Владимировна. Погибла, спасая детей.
Ханаева Ирина Захаровна. Заслуженный учитель Российской Федерации. Учитель начальных классов. Погибла, спасая детей.
Хетагурова Таисия Каурбековна. Погибла, спасая детей.
Черджиева Роза Тимофеевна. Погибла, спасая детей.

via inginger
David vs. Goliath

Латинский язык воистину велик

1) Майн Рид, "Морской волчонок". Пишет сперва о недостатках современного ему школьного образования: мол, слишком много внимания уделяется "мертвым" языкам. "Латынь и греческий - вот величайшее препятствие на пути развития наук"! Куда, мол, полезнее было бы учить мальчиков практическим навыкам, математике, географии и т. д. А то вот герой попал в безвыходное положение - оказался заперт в трюме корабля, направляющегося в Перу, и зачем ему, спрашивается, латынь, ему бы выбраться. Спустя несколько страниц герой, впавший было в отчаянье, вспоминает латинское слово excelsior ("всё выше"), и оно его вдохновляет на активные действия по собственному спасению. Вот зачем, мистер Рид, нужна латынь, - может сказать любой разумный читатель.

2) Некоторые люди попадают (после смерти) в чистилище - purgatorium. Некоторые же имеют его аналог еще при земной жизни; и называть его разумно pygatorium - от латинского pyga, что значит "задница". [Разница в том, что пребывание в чистилище душеполезно безусловно, тогда как пребывание в пюгаториуме душеполезно лишь при правильном его восприятии.]
David vs. Goliath

(no subject)

Замечательное слово - "брэ". По-сербски это наиболее употребительное междометие экспрессивного характера: "Мамо, види бре..." - "Дорогая матушка, будьте любезны взглянуть в эту сторону", "Где бре се налази тоалет" - "Сударь, будьте любезны указать, где я мог бы помыть руки", "Пандур бре!" - "Прошу вас обратить внимание на расположившегося подле обочины сотрудника сербской дорожной полиции, в связи с чем, вероятно, имеет смысл снизить скорость", "Мртви бре пандур!!" - "...дорожного устройства типа "лежачий полицейский", представляющего собой пересекающее проезжую часть бетонное возвышение, призванное способствовать снижению скорости", "Шиптарски бре пандур!!!" - "...сотрудника албанской дорожной полиции, в связи с чем имеет смысл скорости отнюдь не снижать, иначе он может убежать". При этом собственного значения слово "бре", в отличие от известного русского аналога, видимо, не имеет. Однако же во время подготовительного этапа последней сербской революции выходила, помимо прочих, самодеятельная газета под названием "Бре!", что, в данном случае, можно было бы перевести как "Караул устал".